Schwarzhutmagie – pau hana

Der Höhepunkt der rituellen Cham Tänze wird mit dem Tanz der Schwarzhüte (Shanag Cham) erreicht. Seit dem Beginn der großen Zeremonien um halb zehn morgens waren schon fünf Stunden vergangen, als die ersten Schwarzhüte den Klosterhof betraten. Ihr Tanz allein entwickelte sich dann über die folgenden gut zwei Stunden in aufreizender Langsamkeit.

Tibetischen Quellen zufolge entstammt der Shanag Cham der frühen indisch-tantrischen Tradition des Vajrayana. Im Allgemeinen muss jedoch eine andere Erklärung als Ursprungsmythos für diese spezielle Tanzzeremonie herhalten, die buddhistische Motive mit der tibetischen Geschichte verknüpft.

Vom frühen 7. bis zum ersten Drittel des 8. Jahrhunderts hatte das tibetische Königreich beständig an Macht un Größe gewonnen, und seine Einflusssphäre reichte von Bengalen im Süden bis zur Mongolei im Norden. Selbst die chinesische Hauptstadt Chang’an (Xi’an) wurde zeitweilig besetzt… Der letzte zentrale Herrscher über dieses tibetische Großreich war Langdarma, über dessen Regierungszeit wenig Einigkeit herrscht. Ziemlich scher ist nur, dass er den Thron über die Leiche seines Bruders bestiegen hatte, seine Macht in den frühen 840er Jahren kollabierte, was in einen Thronfolgestreit führte, der in einen Bürgerkrieg mündete und in den Zerfall des tibetischen Reiches. Die anhaltenden Machtkämpfe verliefen auch entlang religiöser Trennlinien, insbesondere zwischen der aus Persien oder Zentralasien stammenden Bön Religion und dem Buddhismus. Im Ergebnis war Tibet bis zur zweiten buddhistischen Missionierung keine Hochburg des Vajrayana mehr.

Dem Ursprungsmythos des Shanag Cham zufolge war schon König Langdarma zum Anhänger des Bön geworden und hatte sich der Buddhistenverfolgung schuldig gemacht. Das rief den Mönch Lhalung Pelgyi Dorje auf den Plan, seinerseits Reinkarnation eines der begabtesten Schüler Padmasambhavas, des Offenbarers des tibetischen Vajrayana und Mitbegründers Klosters Samye. Lhalung Pelgyi Dorje verkleidete sich der Legende nach mit einer schwarzen Robe und einem schwarzen Hut in einen Bön Priester oder Magier, zog nach Lhasa vor die Residenz König Langdarmas und begann dort einen zeremoniellen Tanz. Als Bedienstete Langdarmas ihn baten, vor dem König zu tanzen, war er fast am Ziel. Dem König nah genug, zog er aus seiner Robe Pfeil und Bogen hervor und erschoss Langdarma.

In dem der Tat folgenden Chaos konnte Lhalung Pegyi Dorje unerkannt auf seinem Pferd fliehen, das er mit Ruß schwarz gefärbt hatte. Als er den ersten Fluss durchquerte, wusch das Wasser den Ruß ab und zum Vorschein kam ein Schimmel. Zeitgleich wendete der Mönch seine schwarze Robe, kehrte das weiße Innere nach außen und entledigte sich des schwarzen Hutes. So gelang ihm die Flucht nach Osttibet, wo er sich wieder in buddhistische Meditation versenkte und unbehelligt den Rest seines Lebens verbrachte.

Obwohl der Niedergang des Buddhismus tatsächlich mit dem Ende der Herrschaft Langdarmas eigentlich erst begann, wird Lhalung Pelgyi Dorje als Retter des tibetischen Buddhismus gedacht. Der Shanag Cham feiert den Tod Langdarmas.

Die Tradition des Shanag Cham wurde offiziell begründet vom Fünften Dalai Lama, der dieses Tanzritual im 17. Jahrhundert in den zeremoniellen Kanon des Ordens von Sakya integrierte. Die hier in Labrang aufgeführte Variante des Purba Cham, bei der nicht ein einzelner Tänzer Lhalung Pelgyi Dorje verkörpert, sondern acht oder neun Tänzer auftreten, geht jedoch schon auf den Vierten Dalai Lama zurück.

In dieser Variante mit acht oder neun Tänzern in der reich verziehrten Kleidung von Kriegern symbolisiert das Tanzritual die Kraft der tantrischen Meditationspraxis unsere geistigen Leiden zu überwinden. Von besonderer Symbolik ist dabei der schwarze Hut, wozu der Vierte Dalai Lama höchst selbst ausgeführt hat: Der Hut repräsentiert die bewohnte Welt mit der ihr innewohnenden Leere, die Hutspitze den Weltenberg Meru im Zentrum des Universums. Ein in fünf Farben eingewobenes radähnliches Muster mit acht Ecken steht für die acht höheren und niederen Kontinente… Jedoch ist Amdo dafür bekannt, dass die Ausgestaltung des Hutes – hier mit Totenschädeln und gekrönt von einem Vajra (Diamantszepter) – von dieser reinen Lehre des Vierten Dalai Lama zuweilen stark abweicht.

Im Kern sind die Kämpferfiguren mit den schwarzen Hüten wie die vorangegangenen maskierten Tänzergruppen Beschützer der Lehre, des Dharma dar. Der dreischneidige Dolch und die innen rotlackierte Hirnschale stehen für rituelle Opfer und die Überwindung des Todes in der Folge Yamas und Yamantakas.

Teil der Zeremonie ist das rituelle Füllen kleiner Becher mit Tee.

Wie bei allen Cham Tänzen umrunden auch die Schwarzhüte unablässig – hier über zwei Stunden lang – im Uhrzeigersinn den Tempelhof, um damit das Innere ihres Kreises zu reinigen und von jeglichem negativen Einfluss zu befreien.

Den Abschluss des ganztägigen Cham Rituals bildet der Auszug der Schwarzhüte aus dem Tempelhof, begleitet vom Klang von Rahmentrommeln, die ihrerseits Unendlichkeitssymbole sowie die Antlitze verschiedener Dharmapalas tragen.

Die Spannung löst sich, und ein langer, kalter, aber nie langweiliger Tag im Kloster Labrang geht zuende.